天下有道丘不與易也優秀教案
天下有道丘不與易也優秀教案
教學目標：
1、重點學習“子路問津”“子路從而后”兩則選文；2、領會孔子勇于擔當社會道義的精神；
3、對比分析孔子與長沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人兩類人物，鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字。
4、學習和掌握加點的重點詞匯：問津 辟人之士 遇丈人，以杖荷蓧 明日，子路行以告
請同學們閱讀課本P1-P7，了解先秦諸子概說：
先秦諸子是指春秋戰國時代各學派的代表人物或者他們的著作。能文能武，博學多才的新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽等。
教學過程
一、儒家
儒家是由孔子開創。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
1、孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創造者。世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。
2、孟子（前372~前289年），是戰國中期儒家學派的又一位重要學者。
思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。
3、荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規范落實到法制當中。
二、墨家
墨家是由墨子所創立的學派，在戰國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。
墨子（前468~前376年），相傳為戰國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰爭）“兼愛”“尚賢”“明鬼”等。
三、道家
道家是由老子所創立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。
1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。
老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規律性的東西。并形成了對立統一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民” 的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。
2、莊子是戰國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。
主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。
莊子繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
四、法家
法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。
關于《論語》：
《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯，篇名只是摘取各篇開頭兩三個字。
《論語》二十篇：《學而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》
《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：
（１）直錄孔子及其弟子的言論；
（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；
（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；
（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。
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