《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》教學(xué)設(shè)計(jì)
《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》教學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握本課的字詞及文學(xué)常識(shí)
2、 品位說(shuō)明文和議論文的區(qū)別
3、 理清說(shuō)明順序和論證過(guò)程情感目標(biāo)：體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1 學(xué)習(xí)正反論證方法
2 體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課： 導(dǎo)入新課：由世界上第一只克隆羊多利導(dǎo)入作者 邱仁宗，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國(guó)家人類基因組北方研究中心倫理委員會(huì)主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò) 2002 年度倫理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人，國(guó)際單體型圖委員會(huì)委員，國(guó)際婦產(chǎn)科聯(lián)合會(huì)生殖健康和婦女健康倫理委員會(huì)委員。邱仁宗教授是我國(guó)著名的生命倫理學(xué)家，他對(duì)人類胚胎干細(xì)胞 中的倫理爭(zhēng)議深有研究。在 20 世紀(jì) 80 年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。
課文講解 《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》
（一）文章主旨本文從兩個(gè)角度具體分析了可不可以克隆人的問(wèn)題，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法闡 明不能克隆人的觀點(diǎn)。
（二）文章思路全文由三個(gè)小標(biāo)題把文章分為四部分。第一部分：通過(guò)介紹人是生物、心理、社會(huì)的集合體，說(shuō)明所謂的“克隆人”是什么意 思。 第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。第三部分：辨析反對(duì)克隆人的理由。 第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。
（三）寫作特點(diǎn)
1. 本文結(jié)構(gòu)清晰，層次感強(qiáng)。全文由三個(gè)小標(biāo)題把文章分為四部分，按照“引論——本論——結(jié)論”的順序結(jié)構(gòu)全文。小標(biāo)題概括了主要問(wèn)題，使人對(duì)文章內(nèi)容一目了然。
2. 采取了正反論證，先從反面駁斥，接著從正面辨析。論證過(guò)程十分嚴(yán)密。本文的結(jié)論是通過(guò)多個(gè)具體推理、具體結(jié)論而最后得出的，即主編導(dǎo)讀說(shuō)的，對(duì)論題進(jìn)行細(xì)致分析，層層演進(jìn)，最后得出結(jié)論。而這些具體推理都涉及一個(gè)共同的大前提，即“克隆人也是人”，這就是對(duì)本題第一問(wèn)的回答。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會(huì)特征的人，已在文章一開(kāi)始的前頭部分作了說(shuō)明，因而作為已知判斷成為后文各項(xiàng)推理的共同前提。 3. 作者善于運(yùn)用設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句來(lái)加強(qiáng)論證力度。
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