刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)探析
刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)探析
證據(jù)制度是整個(gè)訴訟制度的核心，刑事證據(jù)是認(rèn)識(shí)案件事實(shí)的唯一手段，這種認(rèn)識(shí)應(yīng)達(dá)到何種程度則是我們研究刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)時(shí)所應(yīng)予解決的問(wèn)題，刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)探析。所謂刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)是指在刑事訴訟過(guò)程中，控辯雙方運(yùn)用證據(jù)證明待證事實(shí)應(yīng)達(dá)到何種程度，才能解決行為人罪與非罪，此罪與彼罪的問(wèn)題。我國(guó)《刑事訴訟法》第162條規(guī)定“案件事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)、充分”是立法上對(duì)刑事訴訟應(yīng)達(dá)到的程度所作的概括性規(guī)定，此一規(guī)定雖然從立法上對(duì)證明標(biāo)準(zhǔn)給予了規(guī)范化，但學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對(duì)刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)卻極不一致，主要存在“客觀真實(shí)說(shuō)”、“法律真實(shí)說(shuō)”、“兩個(gè)基本說(shuō)”之爭(zhēng)，其中又以“客觀真實(shí)說(shuō)”和“法律真實(shí)說(shuō)”的爭(zhēng)論據(jù)主導(dǎo)地位。對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論，筆者認(rèn)為應(yīng)該跳出固有思維定式，本著實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真研究刑訴證明標(biāo)準(zhǔn)。因此，不妄自菲薄，以淺陋之識(shí)擬在對(duì)客觀真實(shí)說(shuō)與法律真實(shí)說(shuō)試作評(píng)析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種更為明確、具體、更具可操作性，并與當(dāng)前人民法院“司法公正與效率”主題相適應(yīng)的訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)，求教方家。
一、客觀真實(shí)說(shuō)的評(píng)析
我國(guó)刑事訴訟的目的是保證準(zhǔn)確、及時(shí)地查明犯罪事實(shí)，正確應(yīng)用法律、懲罰犯罪分子，保障無(wú)罪的人不受刑事追究，維護(hù)社會(huì)主義法制，保護(hù)公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。可見(jiàn)，我國(guó)刑事訴訟的首要任務(wù)是打擊犯罪、懲罰犯罪分子，保障人權(quán)。因此傳統(tǒng)證據(jù)法學(xué)理論認(rèn)為我國(guó)刑事證明的任務(wù)是要查明案件的真實(shí)情況，并且在這種刑事訴訟思想的指導(dǎo)下，主張以客觀真實(shí)作為刑事訴訟的證明標(biāo)準(zhǔn)。客觀真實(shí)說(shuō)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，世界是可知的，人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)窮的，客觀世界的任何客觀實(shí)在人類(lèi)都是可以認(rèn)識(shí)的。案件事實(shí)都是已經(jīng)發(fā)生的并不再重現(xiàn)的客觀事件，但這一客觀事件總是由多個(gè)特定的客觀物質(zhì)組成，這些客觀物質(zhì)即證據(jù)材料都是客觀存在著的，因此辦案人員即可以自己的認(rèn)識(shí)能力，收集和運(yùn)用掌握的證據(jù)材料，進(jìn)行邏輯思維，將已發(fā)生的過(guò)去的案件事實(shí)再現(xiàn)在人們眼前，從而揭露、證實(shí)犯罪。這不僅是可能的，而且是必要的，否則就違背了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
客觀真實(shí)說(shuō)一直以來(lái)在我國(guó)法學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位，并影響著廣大法律實(shí)務(wù)者，但由于該學(xué)說(shuō)的先天缺陷，近年來(lái)，尤其是隨著證據(jù)法學(xué)研究的全面拓展，越來(lái)越受到學(xué)者的反對(duì)，法學(xué)論文《刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)探析》。（1）筆者認(rèn)為客觀真實(shí)說(shuō)在我國(guó)傳統(tǒng)證據(jù)法學(xué)理論中占主導(dǎo)地位，是由于長(zhǎng)期以來(lái)我們一直過(guò)分注重實(shí)體真實(shí)所致。導(dǎo)致這一學(xué)說(shuō)受到挑戰(zhàn)的主要原因乃是訴訟模式的改變及程序獨(dú)立價(jià)值的日彰所致。
1996年我國(guó)刑訴法修改以后，訴訟模式由職權(quán)主義訴訟模式轉(zhuǎn)換為兼具職權(quán)主義與當(dāng)事人主義特征的符合我國(guó)法治國(guó)情的混合型訴訟模式。在這一訴訟結(jié)構(gòu)之下，職權(quán)主義被弱化而當(dāng)事人在訴訟中的地位卻倍獲尊重。人權(quán)保障功能成為我國(guó)刑事訴訟首選的價(jià)值目標(biāo)，非法證據(jù)被排除在訴訟程序之外，毒樹(shù)之果理論影響至深。由此一味追求案件事實(shí)真相的“客觀真實(shí)說(shuō)”不斷受到挑戰(zhàn)，雖然傳統(tǒng)的客觀真實(shí)說(shuō)已發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“在具體案件中，除了承認(rèn)絕對(duì)真實(shí)以外，也承認(rèn)有相對(duì)真實(shí)的成份。”（2）但筆者認(rèn)為，這種變化并不能克服客觀真實(shí)說(shuō)的不足，在理論上依舊存在以下缺陷。
首先，客觀真實(shí)說(shuō)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，但卻對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解存在片面性，忽視了認(rèn)識(shí)論的辯證法，曲解了絕對(duì)真理與相對(duì)其理的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)論包括三個(gè)基本構(gòu)成要素：（3）一是反映論，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的規(guī)律應(yīng)是從主觀到客觀，從而與唯心主義相區(qū)別。二是可知論，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，人作為具有主觀能動(dòng)性的動(dòng)物，是能夠認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的。三是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的辯證法，認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只能無(wú)限接近客觀真理，但不可能獲得絕對(duì)真理性的認(rèn)識(shí)。客觀真實(shí)說(shuō)認(rèn)為“只要充分發(fā)揮辦案人員的主觀能動(dòng)性，重視調(diào)查研究、收集證據(jù)，是完全有可能掌握對(duì)查明案情具有意義的一切事實(shí)。”充分夸大了人的認(rèn)識(shí)能力。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持可知論，認(rèn)為人類(lèi)有認(rèn)識(shí)世界的能力，是可以認(rèn)識(shí)客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界的。但這里所說(shuō)的“人的思維”并不是指單個(gè)人的思維，而是“作為無(wú)數(shù)億過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人的
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