《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計
《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計
1．學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。學(xué)業(yè)的精深，在于勤奮刻苦，學(xué)業(yè)的荒廢，在于嬉戲游樂；道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。
韓愈所說的勤，表現(xiàn)為口勤(多吟誦)，手勤(多翻閱)，腦子勤(多咀嚼、多思考)，日以繼夜地學(xué)習(xí)。他說：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。勤奮以學(xué)，長年不懈，這是他對前人治學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，也是他自己治學(xué)多年的寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶。如他所說：詩書勤乃有，不勤腹空虛。
2．在博的基礎(chǔ)上求精
韓愈通過長期的教學(xué)實(shí)踐，領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對立的統(tǒng)一，沒有博就不可能有精，沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強(qiáng)調(diào)博學(xué)，提出貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，俱收并蓄，待用無遺。另一方面又要求精約，提出提其要，鉤其玄。這就是說，學(xué)習(xí)時要把握住要點(diǎn)，探索其精微之處，融會貫通，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)。他一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，反對學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中。另一方面又要求學(xué)習(xí)時沉浸醲郁，含英咀華，深入鉆研并沉醉于古籍之中，細(xì)細(xì)體味其精華。
3．把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來
韓愈認(rèn)為師古圣賢人，要師其意不師其辭。以古人為師，不必拘泥于章句，而要學(xué)習(xí)其思想、方法，要活學(xué)。如果只會背誦，模仿古圣賢人的陳詞濫調(diào)，那么到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優(yōu)秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來。他反對踵常途之促促，窺陳編以盜竊。他主張抒意立言，自成一家新語，閎其中而肆其外。他說：能者非他，能自樹立，不因循者是也。韓愈在文學(xué)上的較深造詣，能夠造語生新，獨(dú)具風(fēng)格，自成一家，就在于他能把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來，在于他深入思考：手披目視，口詠其言，心惟其義。
韓愈提出的業(yè)精于勤提要鉤玄含英咀華由統(tǒng)要中師意不師辭以及閎中肆外心惟其義等學(xué)習(xí)方法，是一些符合客觀規(guī)律的正確見解，可以做為我們進(jìn)學(xué)的參考。
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